在《西陲将星》中，屈全绳不是只写这些将军已有的辉煌和灿烂，他所写的是这些将军们在新中国成立之后，在国家建设和国家安全方面所做的不易为人所知的故事。而这些故事，一般的作家是难于采访到的，只有和这些枵军们近距离地接触，只有了解将军们的脾气、禀性、人格、行为方式的人，才能写出来。从这个角度看，只有认同这些将军们的价值观，认同将军们人格的人，才能写出来。于是我理解到，屈全绳是认同他们的价值观和人生观的，屈全绳自己也应该有同样的价值观和人生观。为什么这么说？因为在他将近三十年的新疆军旅生涯中，他接触过的老将军不止于他写的这些人，相信他熟悉和了解的还有若干位，这些将军们也有过往日辉煌的业绩，也有曾经的灿烂，但在后来的工作和生活中，有些却是躺在“功劳簿”上不作为抑或乱作为的。屈全绳不认可他们的价值观和人格，没有选择写他们，这些将军的"生命维度”在其后半生的某一段落甚至是负面的。如此看来，有立场、有是非、有个性的作家是不为也。“有所为”和“有所不为”，恰恰是好作家和平庸作家的分野，那就是自身有什么样的价值观、有什么样的人格，就有什么样的题材选择。

价值观和人格是有历史条件和社会条件的，像杨勇、吴克华、谭友林这些开国将军们受尊重，是新中国前30年的社会条件所决定的。那时候“人人为国家，国家为人人”是时代的风尚，集体主义、英雄主义普遍塑造着新中国的几代人，大公无私、公而忘私是人与人相互帮助的关系，不是改革开放后的人与人之间的货币关系。《西陲将星》展示的是正能量的价值观和人格。

我特别要说《西陲将星》这本书中的《穿越硝烟的恋情》这一篇，这里呈现给读者的是谭友林将军的恋爱和婚姻生活。作为地下斗争的革命者谭友林，他和邱云的恋爱很内敛，也很隽永。他们是在革命斗争中结识，又由于共同的理想和信仰相互爱慕，并确定结合。只是由于那个时代的环境太严酷，谭友林等了邱云六年，却等到邱云牺牲的消息（其实是误传），谭友林非常难过，后来他才与鲁方结婚。而经过千辛万苦来到延安的邱云，知道谭友林已结婚，心里更不是滋味，她只好默默地注视着谭友林的生活。再后来鲁方病逝，邱云又来到北京找谭友林，却得知谭友林已经再婚。造化弄人，邱云始终不能和自己爱慕的人结合，而谭友林始终不知道邱云还活着，并依然痴痴地爱着他。邱云应该是值得读者记住的一位伟大的女性，她对爱情的理解和行为方式，是邱云式的坚贞，是邱云式的彻悟，令人唏嘘。

屈全绳是一位职业军人，不是职业作家，但是他却做到了职业作家不易做到的层次，那就是《西陲将星》留住了开国将军在新中国和平建设时期的珍贵片断。这些珍贵的片段，如果不是屈全绳有意识地去做，那很可能将湮灭在浩如烟海的历史尘埃中而被人轻易地忽略。正是屈全绳的辛勤付出，从一个方面丰富了中国当代纪实文学的创作，使纪实文学的创作成果更加璀璨，使读者更加喜欢中国当代纪实文学文本。

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