“藏传佛教不同于内地佛教，藏密的神明并不都是佛教神，在藏密的神系中还包括很多印度教神及苯教神。”多布杰道：“传说中只要被佛法所降服的异教邪魔，都可以进入藏密神系，作为护法神供喇嘛驱使，但是因为这些魔神有杀生的本性，所以在驱使其效力时，人们就必须要付出一定的代价。”

“代价？”陈暮寒问。

“对，也就是祭献，”多布杰道：“即想要招唤这些魔神现身，就必须给祂们献上其各自喜欢的祭品。比如藏密中最喜欢召唤的Mahakala，即大黑天，原为印度教魔神，后被观音大士降服皈依藏密，成为佛教很厉害的守护神与战神。他的宗教形象是头戴骷髅冠，身披人皮，挂人头链，手持头骨碗，经常被绘制在人皮唐卡上镇压邪祟；还有无我天女，即Nairatmya，她是喜金刚Hevajra的明妃，喜好的祭品是人皮和人肠。此外，人们还相信用少女的人皮制成的法器，具有超乎寻常的法力，可以超度亡魂，尤其是圣洁的女孩的人皮。”

林梦雪点点头道：“我知道藏地有一首名叫《阿姐鼓》的民谣，讲的似乎就是用哑女的皮制作人皮鼓的故事。说只有身体和灵魂都最纯净的女孩的人皮，才能用来做宗教祭祀用的灵鼓；而为了保证女孩们不会被尘世所污染，被选中的女孩通常是从小无法与人交流的聋哑人。”

陈暮寒干咳一声，道：“今天才知道，原来人皮还有这么多的用处，真可谓是大开眼界！”

“不过那都是西藏和平解放以前的事情了，”多布杰道：“如今藏区其他边远的地方不好说，但是在拉萨当地的各大寺院里，会制作人皮唐卡的匠师已经几乎绝迹了。”

林梦雪轻叹一口气，道：“目前我们有关绑匪的已知线索，就只有‘拉萨’、‘剥皮’、‘男性’这几个非常有限的关键词。有明确指向性的线索太少了，茫茫人海中简直就是大海捞针，再这样漫无目的地查下去，只怕被绑架的男孩儿活下来的几率就越来越渺茫了……”

陈暮寒按着眉心倒在椅背上，半晌他突然想到什么，坐直身子问道：“已经案发30多天了，当地警方是怎么判断出被绑架人如今确实还活着，而视频不是绑匪此前一早就录制好了的呢？”

林梦雪闻言并没有立刻回答他，而是冷冷地看过来，道：“这么关键性的问题，你居然现在才想到？”

陈暮寒一愣，尴尬地笑道：“昨天晚上酒喝大了，今天脑子有点儿不听使唤。这样吧，为了真诚悔过并以示诚意，我陈暮寒向组织、向领导保证，从今天起只要这个案子不破，我陈暮寒绝对滴酒不沾！”

多布杰很少见陈暮寒这样在人前服软的样子，不禁好笑地道：“陈哥，答案还是让我来告诉你吧。”说着操作电脑，将视频截图进行了局部放大。他用鼠标圈出画面背景中的一件事物，道：“陈哥你看，这是什么？”

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